后皇嘉樹大美屈姑

　　后皇嘉樹大美屈姑

 

　　鄧貴環

 

　　《漢書》稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代甚或在漢代以前，楚地江陵就以產橘而聞名。生于楚地秭歸樂平里的詩人屈原，看著眼前的橘樹，想著橘樹的品格，凝樹靜思，一下子覺得自己的精神志趣找到了寄托的形象，于是寫下《橘頌》這首與他其他任何一部無論內容還是風格，都迥然不同的詩篇。

 

　　傳說中屈姑（時稱女媭）是屈原的姊姊，她對弟弟剛直不阿和潔身自好的品格大為贊賞，一心要向弟弟學習。但身為女子，她不能出而為官，舊時的女子只能在家操持家務，耕田種地，洗衣做飯，用一個女子和姐姐的方式支持弟弟屈原。屈姑唯一與弟弟屈原獨處的機會，則是對著屋前的照面井梳妝打扮。屈姑很受當地人的尊敬，為了紀念她，后人還給屈姑建了廟宇。今天還能看到的女媭廟，座落在樂平里東北數十里的地方。女媭廟也曾在動亂（破四舊立四新）的年代里遭受到破壞，幸好當地的有識之士向富昌等人把女媭塑像、碑刻等文物做出各種偽裝，甚至藏進山洞，才得以完整保存至今。女媭廟占地約一畝，青磚土木結構，一正門兩正殿，正門上方刻有“女媭廟”(當地人們稱之為屈姑廟)唐楷書三個大字，廟門兩旁書有楹聯一幅，上聯"屈姑一手好茶飯"，下聯"慈悲濟世千古傳"。前來朝拜者多為女性。有求生兒育女的、有為家人求平安的、有祈求如意婚配的、有求風調雨順的。廟內香火興盛，熱鬧非凡。

 

　　在我看來，《橘頌》詩歌里面描寫的橘樹，不僅僅是屈原自身形象的寫照，也是屈姑形象的化身。

 

　　《橘頌》里的橘樹很美，美在形貌。你看：“綠葉素榮，紛其可喜兮”、“曾枝剡棘，圓果摶兮”、“青黃雜糅，文章爛兮”、“精色內白，類任道兮”，閱讀這些詩句，似乎感受到一種催促，催促我們快去欣賞它五色生香的橘樹形貌。

 

　　艷陽之下，橘樹亭亭如蓋，遮蔽出團團的樹影，各種小鳥昆蟲棲息其間，舒適涼爽。帶刺的枝條，層層疊疊，密密地生長。葉子油亮光滑，顏色碧綠，直逼人眼。樹皮青白，帶著一層絨衣，摸起來有一種酥酥的感覺。橘樹的果實或團圓、或橢圓，由小而大，由青而黃，表面泛著光澤，果實聞起來清香悠遠，味道甜中帶酸，但甜而不膩，酸而不苦，吃過讓人口舌生津念念不忘。無論是橘樹還是橘果，芬芳的氣味里浸潤著橙味的芬芳，讓人忍不住要多嗅一嗅。就連橘樹生長的土地，也被浸染了微微的橙香。這樣的橘樹，就如同屈姑，多姿的身形，潤澤的臉龐，芬芳的氣韻，艷麗的裙裳。婆娑搖曳，神韻不凡。

 

　　《橘頌》里的橘樹很美，美在品格?！昂蠡始螛?，橘徠服兮”、“受命不遷，生南國兮”、“深固難徙，更壹志兮?！逼纷x詩句，讓人感受到的是它高潔忠貞的品格。

 

　　它生長在南方的土地上，能很好地適應南方的氣候和土壤。它們在那里自由生長，呼吸著新鮮的空氣，感受著和煦的陽光，吸收大地的養分，結出又大又圓的橘果。而一旦將它們遷移到北方，就會因為不適應北方的生長環境而變異，樹形變矮，顏色變淡，果實變小?！蛾套哟呵铩匪洝伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這看起來仿佛是橘的一大缺憾，但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”、“深固難徙，更壹志兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了托物言志的名作《橘頌》。橘樹只屬于南方的天空，南方的大地和南方雨露的滋潤。南方才是它的故土，才是它愿意裝扮愿意付出的地方。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內質)，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。而這些，亦如屈姑。屈姑了解弟弟的人格和志向，決心要像弟弟那樣生活，把弟弟當作自己人生的榜樣。屈姑生活的時代，正是七國爭雄，戰亂不斷，“百里人家無炊煙，千頃良田睡餓虎”的情形是最真實的寫照。她看到家鄉民不聊生、背井離鄉的凄慘情景，暗自思忖，立志要學哥哥屈原“受命不遷，生南國兮”“深固難徙，更壹志兮”的人格操守，學一手技藝來濟世救民。一天，她于堂前辭別父母，上五指山找三洞仙去學藝，父母見女兒志向高遠，隨即應允。于是，屈幺姑乘著鳳凰飛到五指山求仙拜師學藝。為屈幺姑的真誠所感，三位洞仙相繼答應授徒，上洞洞仙專授種植桑、麻、糧之藝，中洞洞仙傳授蔬果之藝，下洞洞仙專授烹飪茶飯之藝。屈姑潛心學習九年，諳熟了各門技藝，為家鄉百姓造了福，也為后來逐步發展起來的屈鄉美味奠定了豐厚的基礎。

 

　　《橘頌》里的橘樹很美，美在精神。讀《橘頌》詩篇，你一定會受到“秉德無私，參天地兮”、“愿歲并謝，與長友兮”這些詩句里表現出來的純粹無私的精神熏陶，得到教益。的確，橘是奉獻的楷模，是大愛的典范。

 

　　橘樹生而為樹的時候，凈化空氣，給鳥兒蟲兒提供棲息場所，美化人們的生活空間，給人們帶來視覺上的美感。當橘樹結了果實，未能長成的小果實落在地上，被人們撿起來曬干入藥，成熟的果實更是給人帶來絕妙的滋味享受，即使是吃完果實的橘皮，也被人們烘干之后或者入藥治病，或者燉肉的時候放進肉罐里，增添多于十分的特別味道。再者，金黃的果實與碧綠的葉子互相襯托，嬌艷無比，讓你的雙眼安慰熨貼，心情放松而愉悅。當它們完成了作為一棵樹的使命，枯朽倒下了，還不忘把自己的枝條奉獻出來，供人們熏臘肉，烤火取暖。樹葉最后葉落歸根，腐而為泥，給下一代橘樹提供養分。真正達到了“落紅不是無情物，化作春泥更護花”的境界。橘樹的這種奉獻，也正如屈姑。當年她在上中下三個洞內分別拜師學藝三年，等技藝學成己有九年了。出師拜別洞仙時，上洞仙送她一粒谷種，中洞仙送她一棵橘樹，下洞仙送她一本山野土菜菜譜，她喜極而泣，感恩不盡，立志將自己所學技藝及師傅送給她的法寶帶回故鄉救濟鄉親。據說，那本山野土菜菜譜的28個菜，是天上28宿神仙贈送給世人的一道菜，又稱28宿山野土菜。這28個菜皆是地地道道的本地出產物，分別是甜橙羹、柑橘餅、柑橘醬、橙皮榨廣椒、九制陳皮、柑橘醋、柑橘香糯粽等。屈鄉的姊妹，在屈姑的帶領下，種稻插秧，采桑種橘，紡紗織布，烹飪做菜，她們經營了一個溫飽的山鄉，一個溫暖的家園。

 

　　橘樹是天地之間最美麗的樹，屈原是青史里濃墨重彩的人，屈姑是從古到今才德雙全的女子。

 

　　曾經有幸，穿上屈姑集團為本公司無數個“屈姑”量身定做的古裝，時間瞬時倒流回到兩千多年前：勤勞的屈姑穿著白底蘭花的裙裳，扎著飄逸的彩色緞帶，帶領鄉親養蠶紡棉，煮茶做飯，為家人、為鄉親奉獻智慧和力量。也許當年屈姑知道了弟弟在汨羅投江之后，也是穿著這身衣裳，在江邊千萬遍地呼喚“我哥回”，杜鵑啼血，終于喚回托著弟弟遺體歸來的神魚。勤勞重情的屈姑秉承了橘樹外在形象和內在精神，古今聞名，傳為佳話。

 

　　屈姑國際農業集團，是今天國際環境、地球村背景之下的“屈姑”，她不再滿足于僻野山鄉，而是順應潮流，像一顆耀眼的星星在屈鄉大地冉冉升起并很快光耀海外。屈姑公司生產的水果罐頭，果蔬飲料，中華橙酒，頻頻亮相于國內各路媒體和各大商場，海外市場也是一路高歌。屈姑公司做得這樣大，但它有時候也表現出特別的小，那就是公司十分注重細節，比如它會關注客戶的各種需求，達到客戶要求的各種溫馨細節，比如專門為一場婚宴量身定做產品包裝款式、產品味道、顏色；為一次產品發布會精心構思每一個環節，務必讓客戶看到屈姑最核心的競爭實力和真誠的心意等等。屈姑人追求的目標是：讓有屈姑產品的地方，就有人情味，有屈姑產品的地方，就有卓越的企業精神。據說在國外，說到索萊斯橙酒，都會豎起大拇指，說：“品味索萊斯，感覺就如同在擁抱他們的奧黛麗·赫本，擁抱他們的美神維納斯?！?/div>